Мусульмане России решили выступить в защиту конституционного права свободно исповедовать свою религию. В Москве, Саратове, Самаре, Санкт-Петербурге, Татарстане, Чечне, Ингушетии, Башкирии, Кабардино-Балкарии и других регионах проходят сборы подписей под обращением к президенту по поводу недопустимости запрета религиозной одежды в образовательных учреждениях.
В Москве, во время пятничных проповедей, имамы Исторической, Соборной, Мемориальной мечетей, мечети «Ярдем» и московской общины мусульман «Даруль-Аркам» объявили о сборе подписей в защиту мусульманского платка – хиджаба. Напомним, руководители общественных организаций и активисты выступили с обращением к президенту Российской Федерации Владимиру Путину с просьбой не допустить запрета религиозной одежды в образовательных учреждениях после конфликта в ставропольской школе селения Кара-Тюбе, где директор запретила посещать занятия ученицам в платках.
Подписи собирали волонтеры сразу после совместной молитвы. Прихожане выстраивались в очереди, чтобы поставить свою подпись «за хиджаб».
Военной истории ногайцев посвящено немало ярких страниц в отечественной и зарубежной историографии.
О храбрости и смелости, о свободолюбии и мужественности наших предков высоко отзывались российский фельдмаршал Миних, монах доминиканского ордена Жан де Люк, путешественник А. Олеарий, немецкий профессор Тунманн; отмечал опытность ногайцев в ратном деле английский путешественник Дженкинсон.
Славу своих предков не уронили ногайцы в борьбе против войск Наполеона в Отечественной войне 1812 года. Об этом свидетельствует написанная в первой половине XIX столетия французским художником Кю-Лю Дерсэ картина, на которой изображен ногайский воин на вздыбленном коне с обнаженной головой и свисающим с нее Айдаром (чубом). На основе этой картины соотечественник Дерсэ художник Дюбуа создал близкую к оригиналу гравюру. В настоящее время она хранится в отделе изобразительного искусства Российского государственного исторического музея. Фоторепродукция из этой гравюры помещена в книге Андрея Павлова «Путешествия по Кизлярской степи. 1824-1835 годы», изданной в 1842 году в Санкт-Петербурге.
Ногайцы – один из коренных тюркских народов Северного Кавказа. За всю свою героическую историю ногайцы показали себя как отважные, воинственные, смелые и трудолюбивые степняки, не страшившиеся трудностей. Ногайцы пережили немало уроков жизни и выстояли в далеко неблагоприятных для них общественно-политических и социально-экономических условиях. По-прежнему многие проблемы ногайцев актуальны. Они могут перерасти в этнические конфликты, т.к. находятся пока в латентном состоянии и не находят своего разрешения. Между тем, ногайцы заслуживают пристального внимания исследователей и власти.
Напомним, что в ходе административно-территориального передела сначала со стороны царского самодержавия, а затем и советской власти, ногайцы оказались разделены административно-территориальными барьерами.
Но ногайцы Дагестана, Ставропольского края и Карачаево-Черкесии не оставляют надежды на воссоединение и в течение 15 лет предпринимают решительные шаги по созданию Федеральной национально-культурной автономии.
Ногайцы - весьма крупный народ, который, в основном, живет далеко за пределами своей родины. В мире насчитывается по некоторым данным, до 4,5 млн. ногайцев, тогда как в России их проживает всего около 90 тысяч человек.
Ногайцы очень сильно пострадали от политики Российской Империи и Советского Союза. Почти вся их история с XVIII века - это история постоянных репрессий. Если она когда-нибудь будет написана, то ее страницы такой книги будут липкими от крови ногайцев. Когда-то ногайцы заселяли обширные территории в степях от Дуная до Кубани. Но во время русско-турецких войн в XVIII веке русское правительство постоянно старалось переселить ногайцев подальше от границы. Турки стремились использовать ногайцев в своих интересах.
Ногайцы - это народ с яркой историей, обладающий неоспоримым культурным своеобразием. В XVI-XVII вв. миллионы ногайцев населяли обширные просторы от Тургайской возвышенности на востоке, до Днестра на западе. В силу череды трагических обстоятельств на сегодняшний день в пределах России проживает лишь около ста тысяч ногайцев, которые к тому же не имеют своей автономии и живут сравнительно немногочисленными компактными группами в различных регионах страны.
Одним из таких регионов является Дагестан. Здесь ногайцы являются коренным населением в Ногайском, Тарумовском, Кизлярском, Бабаюртовском районах и в посёлке Сулак. Ногайцы последних двух муниципальных образований, уже 400 лет проживающие в ближайшем соседстве с кумыками в Терско-Сулакском междуречье (в исторических документах Кумыкская плоскость), образуют особую общность внутри ногайского народа, известную в исторических документах как кумыкские ногайцы. Это свое название они получили вследствие длительного проживания на Кумыкской равнине и исключительного использования в общении кумыкского языка, воспринимаемого ими как родного. Именно этой до сих пор достаточно мало изученной группе ногайцев и посвящена моя статья.
Разработка концепта «Ногайский мир», в теоретическом плане на сегодняшний день представляется актуальной. На волне возрастания интереса к ногайской истории и культуре, а также становлении ногайского национального самосознания в современных условиях, этим термином можно обозначить всю совокупность исторических и современных процессов происходящих в среде ногайского этноса. Также во внимание необходимо взять процессы, связанные с осмыслением наследия Ногайской Орды в среде родственных народов, таких как, казахи, татары, башкиры, каракалпаки, кумыки и др., имевших тесную связь со средневековой ногайской государственностью и последующими кочевыми группами, выходцев из Ногайской Орды, расселившихся на просторах от Иртыша до Дуная.
Далеко не каждый знает сейчас, что эта песня-заклинание (как и многие другие, воспевающие не только кормилицу степь, но и «истоки горного холодного ручья», «ущелье, где дует ветер с высот», горы, что «седыми снегами одеты») несколько веков распевались ногайцами, которые долго и в полном достатке проживали па Средней Кубани, на обоих ее берегах — высоком правом и низменном левом, до самой реки Лабы и подошвы лесистых Черных гор.
Сегодня их лишь изредка встретишь в городах и селениях Краснодарского края. Однако часть этого почти 75-тысячного народа живет по-соседству — в Карачаево-Черкесской Республике и Ставропольском крае. Причем, корни многих ногайских фамилий уходят в наши места, в некогда многолюдную и деятельную среду «кубанских татар».
Досмамбет Азаулы (Азовский) (1490 - 1530) – классик ногайской поэзии, общий для казахов и ногайцев йыравшы (жырау), полководец и батыр. Вместе со староногайскими поэтами Сыбрай жырау (XV в.), Асан Кайгы Сабит угылы (XV в.), Шал-Кийиз Тиленши улы (1465 - 1560), Казы Туган Суьйиниш улы (XV в.) вошел в историю, как основоположник народного эпоса, фольклора и поэзии казахского, ногайского и киргизского народов. Именно ими были сложены прекрасные дастаны «Идегей», «Коблайды», «Ер Таргын», «Алпамыш», «Чура батыр», «Кырк кыз» и многие другие, ставшие классикой ногайской литературы.
Точными датами, местом рождения и смерти Досмамбета жырау историки не располагают.
Ногайская Орда - средневековое кочевое ногайское государство, возникшее на территории разрушенной Аксак-Тимуром Золотой Орды. История его возникновения и развития (первая половина XV в. - 1783 г.) тесно переплетается со становлением других государств Восточной Европы и Азии: узбекского и казахского, Сибири, Большой Орды, Астрахани, Крыма, Казани и в дальнейшем Калмыцкой Орды, Московского княжества и Польско-Литовского королевства.
Несмотря на обилие письменных средневековых источников на разных языках, возникновение и первоначальное развитие государства Ногайская Орда с научной точки зрения остается малоисследованной проблемой. Особенно в этом отношении чувствуется недостаточность познаний об этническом составе племен и географических границах в XV - XVI вв. этой исторической общности людей.
Предыстория будущей Ногайской Орды тесно связывается с переводом по воле Токтамыш-хана в 1380-х годах большого количества кочевых ногай бывшего Ногайского улуса (из Причерноморья и Крыма) на земли между Волгой и Уралом. Сведения об этом переселении сохранились в текстах шеджере Габдуллы-хана, Кара-бека, Буркут-бека, Кара-ходжи, Хасана-Хусаина и др.
На «Генеральной карте от Киева по реке Днепру до Очакова и по степи до Азова...», составленной в 1751 году, междуречье р. Днепра и Берды означено как «степь, где ногайские татары кочуют», границы которой на севере достигали земель запорожских казаков.
Ногайцы – один из многочисленных тюрко-язычных народов и последние кочевники Приазовской степи. Первые их орды появились в нашем крае в 30-40-х годах XIII столетия, когда могущественные татаро-монгольские войска хана Батыя двинулись на Русское государство. Название своё ногайцы получили от имени золотоордынского темника Ногая из рода Джучи, сына Чингиз-хана, который погиб в 1300 году.
По поводу их происхождения существуют различные точки зрения. Убедительнее всего - гипотеза, в основе которой концепция сложного этногенеза, подразумевающего процесс длительного исторического развития.
16 сентября 2011 года в Ялте, где в эти дни проходит 8-ой форум Ялтинской европейской стратегии, состоялась встреча Председателя Меджлиса крымскотатарского народа Мустафы Джемилева с Председателем Европейского совета по толерантности и примирению, Президентом Польши (1995-2005 г.г.) Александром Квасьневским.
Во встрече, проходившей в одном из залов для переговоров гостиницы «Ореанда», приняли также участие Президент Всемирного конгресса крымских татар, первый заместитель Председателя Меджлиса Рефат Чубаров и руководитель отдела внешних связей Меджлиса Али Хамзин.
«Я готов выслушать все имеющиеся вопросы и ваше мнение о происходящих событиях. Постараюсь быть полезным в компетентных для себя вопросах», - сказал Президент Александр Квасьневский, приветствуя Председателя Меджлиса Мустафу Джемилева и сопровождавших его лиц.
Сотрудники правоохранительных органов вечером в понедельник в селе Махмуд-Мектеб Нефтекумского района предотвратили драку с участием более двухсот человек. Об этом сообщает РИА "Новости" со ссылкой на источник в ГУ МВД РФ по региону. "Полицейским удалось предотвратить массовую драку в селе Махмуд-Мектеб. Пока задержанных нет. Причиной стал бытовой конфликт", - сказал источник.
В Красноярском крае представители ногайского народа появились в после-военный период. Вплоть до конца 1970-х гг. их количество не превышало 50 человек. За последующую четверть века численность диаспоры выросла в восемь раз. Приток мигрантов не уменьшился даже в трудные 1990-е годы.
Сегодня численность ногайцев – одного из коренных народов России - составляет около 100 тыс. человек. Живут они в основном на Северном Кавказе - в Ногайской степи (на границе Ставропольского края, Дагестана и Чечни), в районе Кавминвод, в Карачаево-Черкесии. Ногайцы Нефтекумского района Ствропольского края обосновались на этой земле с давних пор, но многие семьи переселились сюда из Шелковского района Чечни во время военных кампаний. В самой Чечне сейчас ногайцев практически не осталось.
Доклад на тему: ТРАДИЦИОННЫЕ И СОВРЕМЕННЫЕ ЭТНИЧЕСКИЕ И СОЦИОКУЛЬТУРНЫЕ ПРОЦЕССЫ
У НОГАЙЦЕВ.СОСТОЯНИЕ ПРОБЛЕМЫ
Ногайцев по последней переписи в 2002 году в РФ составляет около 100000 человек. Ногайская степь также разделена на три части: Дагестан, Чеченская Республика и Ставропольский край. Общее положение ногайцев стало еще хуже, так из более чем 10 ногайский аулов в Шелковском районе Чечни ногайцев осталось только в а.Сары-Су и то там составляют 50% населения против 90% всего 10 лет назад. Отток ногайского также как и русского населения из Чечни начался в середине 90-х гг. ХХ века.
Основная масса Ногайских переселенцев переехала в Ставропольский край, в районе а.Ямангой Нефтекумского района ими основано кладбище, что является подтверждением того, что даже при благополучных условиях они не вернуться к себе в южную часть Ногайской степи, каковым является Шелковской район Чечни, левый берег р.Терек.
Нам кажется, что, на сегодня является не отложенным делом издание книги о тюркском мире, нацеленная на массового читателя, в которой отразилось бы очень краткая история каждого, ныне здравствующего тюркского народа, сегодняшнее состояние и возможные пути их дальнейшего развития.
Каждую статью, объемом 5-8 машинописных страниц, посвященную на отдельный тюркский народ, входящую в общую главу "история, сегодняшнее состояние и перспективы развития" должны написать представители (желательно несколько авторов совместно, чтобы как можно не допустить неточностей) каждого народа, без всяких предвзятостей и эмоции. Поэтому следует широко использовать зарубежные источники. Авторы статьи могут подписаться и под псевдонимом.
В санатории «Бiрколiк» Толебийского района Южно-Казахстанской области 3-5 ноября 2007 г. состоялся 5-й съезд Всемирной Ассамблеи Тюркских Народов (ВАТН). Организаторами съезда и органами местной власти были созданы все условия для плодотворной работы форума.
ВАТН – общественная организация, объединяющая общественные объединения и граждан тюркских народов мира. Она была создана в 1991 г. в Казани. Последние годы штаб-квартира ВАТН находилась в г. Симферополе, ее возглавлял известный общественный деятель крымских татар И. Умеров.
После образования наших новых независимых государств у Тюркского Мира появились новые возможности национального развития. Однако в условиях глобализации это во многом может не состояться, а некоторые малочисленные тюркские народы могут вообще исчезнуть вследствие дальнейшей, теперь уже более ускоренной, ассимиляции. Поэтому мы должны преодолевать нашу разобщенность и эгоизм, не позволяющие встать на путь единства во имя будущего.
Мы, тюрки, находимся сегодня на решающем этапе в своей истории. Если мы будем оставаться в состоянии инерции, гонки за текущими интересами, то можем не заметить, как окажемся ассимилированы более сильными и мудрыми народами, и исчезнем как нация. Но есть и другой вариант развития событий – мы найдем в себе силы объединиться, чтобы спасти великий тюркский народ, частицей которого является каждый из нас.
Многим нашим читателям имя сегодняшнего собеседника знакомо по ряду публикаций «СП» предыдущих лет. Председатель Совета имамов восточных районов края Асан КОЙБАЛИЕВ — один из организаторов духовного возрождения той части населения края, чьи предки, жившие веками а Ставрополье, традиционно исповедовали ислам. Правда, последние пятнадцать лет стали для ислама в России не только временем
- Асан Зеидович, как вы, человек, всю жизнь проработавший на земле, пришли к такому достаточно не-обычному «званию» — имам? Что побудило вас заняться непростым делом духовного просвещения?
Настоящая статья представляет собой краткий отчет о полевых исследованиях, выполненных в периоды с 31 августа по 30 сентября 1997 года и с 13 июня по 7 июля 1998 г. в Турции, в районах, населённых крымскими татарами и ногайцами [1]. Главной целью полевых исследований был сбор языкового материала для крымскотатарско-английского словаря, который планируется к составлению в будущем. Статья включает в себя заметки о татарском [2] и ногайском населении, языковых вариациях, цифровые данные, статистические распределения и некоторые другие аспекты этничности и культуры.
Как известно, прочный интерес Л.Н.Толстого к этнографии и истории Кавказа был очень широк. Он воплотился в его творческом наследии самыми различными способами, что и дает немалые возможности для историко-культурного, социально-психологического анализа, имеющего целью наглядно представить себе уровень конкретной осведомленности писателя о жизни и быте отдельных (менее известных, чем, скажем, чеченцы, горные дагестанцы, казаки) групп местного населения, таких, как карачаевцы, балкарцы, осетины, ингуши и другие.
Еще в 1961 году мой покойный отец - исследователь кавказской тематики в жизни и творчестве Л.Н.Толстого - высказал справедливое наблюдение: «Личное общение с ногайцами возбудило интерес Толстого к этой народности...» Однако и сегодня, спустя 30 лет, современные ногайские авторы Р.Х.Керейтов и И.С.Капаев вынуждены признать: ногайские сюжеты у Л.Н.Толстого еще ждут своего исследования...
Как подчеркнул в своем докладе председатель комитета по делам национальностей и казачества ПСК Василий Шнюков, не случайно в Концепции государственной национальной политики РФ выделено достижение прочного межнационального мира и стабильности на Северном Кавказе. Ставрополью, географическому центру региона, судьбой отведена здесь особая роль. В чем успели прекрасно разобраться, скажем так, «недоброжелатели» России, направляющие — и это уже ни для кого не секрет — на Ставрополье своих эмиссаров, выделяя на подрывные акции значительные финансовые средства.
Прочитайте эту статью. Она называется "Этнический фактор как модный товар".
И сделайте выводы, какое положение ногайцев в Ставропольском крае.
Традиционная музыкальная культура ногайского народа является своеобразным отражением его социальной, духовной и историко-культурной жизни на различных этапах развития. Его музыкальное искусство – результат длительного исторического пути, особенности которого связаны с его образом жизни. В процессе общественно-исторической практики произошел отбор именно таких видов и родов художественного творчества, которые были наиболее приемлемы для мира кочевых народов. У ногайцев ими стали поэзия и музыка. В течение многих веков музыкально- поэтическое инструментальное искусство сосредоточило в себе духовные силы народа, выражало его нравственные законы, взгляды и убеждения.
